اسد الدین اویسی نے حجاب کے فیصلے، وندے ماترم کی سیاست پر تنقید کی۔

آل انڈیا مجلس اتحاد المسلمین (اے آئی ایم آئی ایم) کے صدر اسدالدین اویسی نے الہ آباد ہائی کورٹ کے فیصلے پر تنقید کرتے ہوئے ایک نابالغ طالبہ کی اس کے اسکول یونیفارم کے ساتھ حجاب پہننے کی درخواست کو مسترد کرتے ہوئے اسے “اسلام پر حملہ” قرار دیا اور ساتھ ہی ساتھ آر ایس ایس اور بی جے پی کے یونیفارم پر حملہ کرنے کی تجدید کی۔ (یو سی سی) آسام اور اتراکھنڈ میں حرکت کرتا ہے۔

اویسی 25 اگست بروز منگل 1501 ویں عید میلاد النبی کے موقع پر اے آئی ایم آئی ایم ہیڈکوارٹر دارالسلام میں جلسہ رحمت اللعالمین سے خطاب کررہے تھے۔

حجاب کا فیصلہ “اسلام پر حملہ”
اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے، اسدالدین اویسی نے کہا کہ وہ الہ آباد ہائی کورٹ کے حکم سے متفق نہیں ہیں اور سوال کیا کہ عدالت نے مذہبی اہمیت پر فیصلہ کیوں دیا جب کہ ایک متعلقہ معاملہ، سبریمالا کیس، اب بھی نو ججوں کی سپریم کورٹ کی بنچ کے سامنے زیر التوا ہے۔

“الہ آباد ہائی کورٹ سے ایک فیصلہ آیا۔ ایک لڑکی حجاب پہن کر سکول جا رہی تھی، اور عدالت نے فیصلہ دیا کہ کوئی حجاب نہیں پہن سکتا۔ میں ہائی کورٹ کے اس فیصلے سے متفق نہیں ہوں، میں اس سے اتفاق نہیں کرتا۔ سبریمالا کیس پہلے ہی سپریم کورٹ کے سامنے ہے، جہاں نو جج فیصلہ کر رہے ہیں کہ کیا ضروری ہے۔” آج کا بھارتی فیصلہ اویسی نے کہا کہ آپ کون ہیں یہ فیصلہ کرنے والے کہ لڑکیاں اپنے سر پر حجاب پہنتی ہیں، یہ اسلام پر حملہ ہے۔

الہ آباد ہائی کورٹ نے پریاگ راج کے ایک اسکول کی ایک طالبہ کی طرف سے دائر درخواست کو خارج کر دیا تھا جس میں مقررہ یونیفارم کے ساتھ حجاب پہننے کی اجازت مانگی گئی تھی۔ عدالت نے مشاہدہ کیا کہ درخواست گزار نے یہ ثابت کرنے کے لیے کوئی مذہبی مواد پیش نہیں کیا تھا کہ ہیڈ اسکارف پہننا اسلامی عقیدے کا ایک لازمی حصہ ہے، اور نوٹ کیا کہ اس کے سامنے جمع کرائی گئی تصاویر میں اسی کمیونٹی کے دیگر طلباء کو بغیر سکارف کے دیکھا گیا تھا۔

جسٹس جے جے منیر اور اندراجیت شکلا کی ایک ڈویژن بنچ نے کہا کہ نیک نیتی کے ساتھ تیار کیا گیا یکساں، غیر امتیازی لباس کوڈ اسکول کے دائرہ اختیار میں آتا ہے، اور یہ کہ طالب علم کے ابتدائی سالوں میں بغیر کسی اعتراض کے اسکارف پہننے سے مستقبل میں یونیفارم پالیسی کو تبدیل کرنے کا قابل نفاذ حق پیدا نہیں ہوتا ہے۔

طالبہ نے اسی اسکول سے 10ویں جماعت پاس کی تھی اور 11ویں جماعت میں داخلہ لینے کی کوشش کی تھی، جب اسکول انتظامیہ نے ڈریس کوڈ کا حوالہ دیتے ہوئے اسے داخلہ دینے سے انکار کردیا۔

یو سی سی پر، اسے ہندو پرسنل لاء کسی اور نام سے کہتے ہیں۔
اسدالدین اویسی نے آسام اور اتراکھنڈ میں یکساں سول کوڈ کے اقدامات کو بھی نشانہ بنایا، یہ استدلال کرتے ہوئے کہ یو سی سی کے طور پر جو کچھ پیش کیا جا رہا ہے، وہ ہندو پرسنل لاز جیسے ہندو میرج ایکٹ، طلاق پر ہندو قانون، اور ہندو جانشینی ایکٹ سے ماخوذ ہے، اور سوال کیا کہ مسلمانوں کو ان پر عمل کرنے پر کیوں مجبور کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے کہا کہ ایسی کوششیں ناکام ہوں گی کیونکہ جو مسلمان اپنے عقیدے پر قائم ہیں وہ قرآن و سنت پر عمل کرتے رہیں گے۔ انہوں نے اجتماع پر زور دیا کہ وہ ملک کے لیے کام کرتے ہوئے اپنے مذہب کو مضبوطی سے تھامے رہیں، اور کہا کہ مسلمان اسلام سے وفادار رہتے ہوئے ہندوستان کی حفاظت اور اسے سپر پاور بنانے میں مدد کرسکتے ہیں۔

وندے ماترم پر، بھارت ماتا کی سیاست پر سوالیہ نشان
اسدالدین اویسی نے رابندر ناتھ ٹیگور، سبھاش چندر بوس اور مہاتما گاندھی سے یہ استدلال کیا کہ وندے ماترم کے صرف پہلے دو بند ہی گائے جانے کے لیے تھے، یہ پوچھتے ہوئے کہ کیا وزیر اعظم نریندر مودی خود کو تینوں رہنماؤں سے زیادہ عقلمند سمجھتے ہیں۔ “یہ ملک سب کا ہے، کچھ بھارت کی پوجا کرتے ہیں، جب کہ کچھ اس کی مٹی میں دفن ہونا چاہتے ہیں، لیکن ہم سب ہندوستان سے محبت کرتے ہیں، مجھ سے قوم کو خدا نہ مانو، کیونکہ میں صرف زمین و آسمان کے خالق کی عبادت کرتا ہوں، میں لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ کا اعلان کرتا رہوں گا، چاہے تم مجھے قید کرو، مجھے گولی مارنے کی کوشش کرو۔”

انہوں نے کہا کہ اس طرح کے قوانین نے ملک کے بانی رہنماؤں کے وژن اور آئین کی توہین کی ہے، جس کا آغاز انہوں نے کہا کہ “ہم، ہندوستان کے لوگ” سے شروع ہوتا ہے نہ کہ “بھارت ماتا” سے۔ انہوں نے الزام لگایا کہ ملک کے بے روزگار نوجوانوں کے لیے ملازمتیں پیدا کرنے کے بجائے حکومت یکساں سول کوڈ، چوکسی سیاست اور مذہبی پولرائزیشن جیسے مسائل سے لوگوں کی توجہ ہٹا رہی ہے۔ “لوگوں کو ان کے عقائد کے مطابق کھانے دیں، لوگوں کو اپنے مذہب پر آزادی سے عمل کرنے دیں، اور دوسروں کے رہنے کے طریقے میں مداخلت نہ کریں،” اویسی نے کہا، انہوں نے مزید کہا کہ ان کا خیال ہے کہ “ناانصافی” ختم ہو جائے گی اور نوجوانوں سے انصاف اور آئینی اقدار کے لیے کھڑے ہونے کی اپیل کرتے ہیں۔

منوسمریتی کو لے کر آر ایس ایس، بی جے پی پر دوبارہ حملہ
انہوں نے آر ایس ایس اور بی جے پی پر الزام لگایا کہ انہوں نے تاریخی طور پر آئین پر مانوسمرتی کی حمایت کی ہے، ڈاکٹر بی آر امبیڈکر کے ذریعہ تیار کردہ دستاویز سے آر ایس ایس کی وابستگی پر سوالیہ نشان لگایا۔

“میں آر ایس ایس سے وابستہ لوگوں سے مانوسمرتی کے بارے میں پوچھ رہا ہوں، کیا یہ سچ نہیں ہے کہ 26 نومبر 1949 کو ہم نے آئین کو اپنایا تھا، اس کے چار دن بعد، 30 نومبر کو، آر ایس ایس کے ایک ترجمان نے اس کے خلاف شکایت شائع کی، جس میں کہا گیا کہ یہ بالکل بھی آئین نہیں ہے اور یہ مانوسمرتی کو بابائے سنت کے ساتھ مل کر آئین کا مسئلہ ہونا چاہیے تھا۔” امبیڈکر،” اسد الدین اویسی نے کہا۔

انہوں نے انڈمان سیلولر جیل میں ہندوتوا کے نظریہ ساز وی ڈی ساورکر کے طرز عمل اور مسلم آزادی کے جنگجوؤں کے طرز عمل میں بھی تضاد پیدا کیا۔ “ساورکر مانوسمرتی کے حامی تھے، جب وہ انڈمان جیل میں تھے، انگریزوں کو خط لکھ رہے تھے، ‘میں تمہارے ساتھ ہوں، مجھے رہا کرو۔’ لیکن ہم کیا کر رہے تھے؟ علامہ فضل حق خیرآبادی بھی جیل میں تھے، انہوں نے سختیاں برداشت کیں لیکن انگریزوں کو کبھی ‘محبت نامہ’ نہیں لکھا، بلکہ آج ان کے خلاف فتویٰ جاری کیا، یہاں تک کہ ان کے خلاف فتویٰ جاری کیا۔ انڈمان بطور وصیت، ”اویسی نے کہا، انہوں نے مزید کہا کہ حیدرآباد کے مولوی علاء الدین، مکہ مسجد کے امام، جزائر انڈمان بھیجے گئے پہلے قیدی تھے۔

اویسی نے مزید دعوی کیا کہ آر ایس ایس نے ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد کے دوران کوئی قربانی نہیں دی، بجائے اس کے کہ ترے باز خان جیسی شخصیات کی طرف اشارہ کیا، اور کہا کہ حب الوطنی کے دعوے کرنے والوں کو ہندوستانی مسلمانوں کی وفاداری پر سوال نہیں اٹھانا چاہیے۔

مانوسمرتی پر اویسی کا تبصرہ بی جے پی اور کانگریس کے درمیان سیاسی تنازع کے پس منظر میں آیا ہے، جب کانگریس کے رکن پارلیمنٹ راہول گاندھی نے پونے میں ایک تقریب میں متن کے ایک حصے کا حوالہ دیا اور اس کی مذمت کی، جس سے بی جے پی نے اس پر ہندوستان کے ثقافتی ورثے کو مجروح کرنے کا الزام لگایا۔